中國人民大學(xué)教授李梅田：從莫爾寺遺址看佛教中國化的千年足跡?

　　天山網(wǎng)-新疆日報(bào)記者 賈春霞

　　“佛教進(jìn)入中國之后，有一個(gè)逐漸中國化的過程?？κ材獱査碌目脊虐l(fā)現(xiàn)，比較清晰地呈現(xiàn)了佛教中國化的過程?！苯?，2024年度“全國十大考古新發(fā)現(xiàn)”揭曉，新疆喀什莫爾寺遺址的入選引發(fā)學(xué)界關(guān)注。中國人民大學(xué)歷史學(xué)院考古文博系主任、北方考古研究所所長李梅田教授基于長期從事北方考古研究的經(jīng)驗(yàn)，解讀了這座絲路佛寺的獨(dú)特價(jià)值。

喀什莫爾寺遺址。資料圖

　　佛教從印度起源，經(jīng)過中亞，通過西域傳播至中原，而新疆正是這一鏈條的前端。李梅田指出，經(jīng)過6年系統(tǒng)性考古發(fā)掘，這座始建于公元1世紀(jì)的寺院被確認(rèn)為佛教進(jìn)入中國的首站。其完整保存的佛塔、僧房及附屬建筑群，構(gòu)成中國境內(nèi)延續(xù)時(shí)間最長、保存較為完好的早期佛教寺院遺址之一。

　　莫爾寺的初期階段（公元1世紀(jì)至3世紀(jì)）正值佛教初傳時(shí)期。此階段的佛塔形制與平面布局，與印度、中亞地區(qū)的佛塔高度一致。至公元3世紀(jì)至9世紀(jì)，莫爾寺遺址中的中原文化因素逐漸增強(qiáng)?！坝绕湔滟F的是，地層堆積清晰展現(xiàn)了3世紀(jì)至9世紀(jì)佛寺形制從印度-中亞風(fēng)格向中原形制的演變——佛塔由早期圓形形制轉(zhuǎn)變?yōu)榉叫螌?shí)心塔，寺院平面布局亦與中原寺院營造方式趨同?！崩蠲诽飶?qiáng)調(diào)，遺址出土的石膏佛面雕塑兼具中原佛像的雍容氣質(zhì)與犍陀羅藝術(shù)的寫實(shí)技法，堪稱多元文化融合的實(shí)證。

　　這種交融性不僅體現(xiàn)在佛像藝術(shù)中。多學(xué)科研究表明，動(dòng)植物考古揭示的生存方式與飲食結(jié)構(gòu)，以及出土的與生產(chǎn)生活相關(guān)的遺物，均呈現(xiàn)出與中原文化的深層聯(lián)系。李梅田特別指出：“3世紀(jì)后，該地區(qū)佛教與中原的互動(dòng)愈發(fā)顯著，這與唐王朝治理西域的政策密切相關(guān)。武周時(shí)期，全國各州及安西四鎮(zhèn)均設(shè)官方寺院大云寺。盡管尚未確證莫爾寺與大云寺的直接關(guān)聯(lián)，但其規(guī)模等級與佛像形制表明，它極可能屬于唐代官寺體系?！贝罅恐性貐^(qū)移民不僅帶來建筑技藝，更將中原禮制融入佛寺空間，這種“以佛促治”的策略，成為唐王朝管理邊疆的文化紐帶。

　　作為19世紀(jì)末西方探險(xiǎn)家發(fā)現(xiàn)卻未深入研究的遺址，莫爾寺的百年考古史折射著中國學(xué)術(shù)話語權(quán)的變遷。李梅田認(rèn)為，莫爾寺作為西域佛教中心持續(xù)近千年，既見證了佛教本土化進(jìn)程，也實(shí)證了新疆地區(qū)佛教信仰的盛況。

　　面對未來研究，這位考古學(xué)者強(qiáng)調(diào)需跳出單一遺址視角：“莫爾寺提示我們應(yīng)加強(qiáng)西域城市考古，將佛寺、驛站、墓葬納入整體觀察。只有理清佛教傳播與軍政建制、商貿(mào)網(wǎng)絡(luò)的互動(dòng)，才能完整闡釋中華文明多元一體的形成機(jī)制。”隨著更多考古發(fā)現(xiàn)的涌現(xiàn)，絲綢之路上這座佛寺，正為解碼文明交融提供新的歷史注解。